Découvrez la réponse dans l’analyse suivante :

 

Reconstitution chronologique des événements qui ont précédé et accompagné la mort de Jésus et résolution des apparentes contradictions des Évangiles

 

Méthodologie :

• Analyse rétrospective depuis le dimanche (premier jour de la semaine) où les femmes découvrent le tombeau vide, jusqu'au repas pascal de Jésus avec ses disciples et l'institution de la Sainte Cène

• Présentation chronologique des événements en commençant par le repas pascal

Période analysée :

 

L'intervalle entre le soir de la Pâque partagée par Jésus et ses disciples et le matin du premier jour de la semaine.

Cette délimitation temporelle se justifie par la disponibilité d'informations pertinentes dans les quatre récits évangéliques et le souci de présenter une analyse concise.

 

Source documentaire :

 

La Bible, traduction Louis SEGOND 1910.

 

Note importante:

 

Dans la conception biblique, le jour commence à 18h00 et se termine le lendemain à 18h00 (références : Genèse 1 : 5 ; Lévitique 23 : 26-32). Par exemple, le mercredi débute le mardi après 18h00 et s'achève le mercredi à 18h00.

 

 

Introduction

 

Cette reconstitution chronologique répond au besoin de clarifier certains passages des Évangiles qui semblent contradictoires ou difficiles à harmoniser concernant les événements de la semaine de la crucifixion de Jésus.

Deux points particulièrement problématiques ont retenu notre attention : le jour du repas pascal de Jésus avec ses disciples et le moment où les femmes ont acheté et préparé les aromates pour l'embaumement du corps de Jésus.

 

1) La question du repas pascal

 

Matthieu, Marc et Luc situent ce repas le premier jour de la fête des pains sans levain (Matthieu 26 : 17-20 ; Marc 14 : 12-17 ; Luc 22 : 7-14), tandis que Jean semble le placer avant cette fête (Jean 13 : 1-30).

 

2) L'achat des aromates par les femmes

 

Marc indique que cet achat s'est fait après le sabbat (Marc 16 : 1), alors que Luc le situe avant (Luc 23 : 54-56).

 

Ces apparentes contradictions nous ont conduits à relire la Bible et à réexaminer attentivement les quatre Évangiles ainsi que les prescriptions de la loi de Moïse concernant la Pâque et la fête des pains sans levain, afin de reconstruire avec précision la séquence des événements entourant la crucifixion du Seigneur.

 

Notre analyse chronologique s'étendra du repas pascal jusqu'au premier jour de la semaine, jour de la résurrection, période documentée par l'ensemble des quatre Évangiles. D’où le plan suivant :

 

Mardi soir: Repas de Pâque avec les disciples et institution de la Sainte Cène

 Mardi nuit: Arrestation de Jésus

Mercredi matin : Jugement, condamnation et crucifixion de Jésus

Mercredi après-midi : Mort de Jésus sur la croix

Mercredi soir, avant 18 heures : Descente de la croix et mise dans le tombeau du corps de Jésus

Mercredi soir, après 18 heures : Célébration de la Pâque juive

Jeudi : Sabbat ("sabbat annuel" ou "sabbat de Pâque")

Vendredi : Lendemain du sabbat annuel (sabbat de Pâque)

Samedi : Sabbat hebdomadaire (sabbat du septième jour)

Dimanche : Premier jour de la semaine

 

 

Mardi soir: Repas de Pâque pris par Jésus et ses disciples et institution de la Sainte Cène

 Jésus mange la Pâque avec ses disciples (Jean 13 : 1-38; Matthieu 26 : 17-20 ; Marc 14 : 12-18 ; Luc 22 : 7-16) avant le jour de la fête, parce qu'Il est l'agneau qui sera immolé au cours de cette fête (Psaumes 40 : 7-9 ; Hébreux 10 : 1-10 ; Jean 1 : 29 ; Jean 1 : 35-36 ; Jean 3 : 14-17 ; Jean 8 : 28 ; Jean 12 : 32-34 ; Jean 18 : 29-32 ; Jean 11 : 47-53 ; 1 corinthiens 5 : 7;  Apocalypse 5 : 5-10).

 

Écoutons ce qu'Il a dit à ce sujet dans l’Évangile de Luc au verset 15 du chapitre 22:

« J'ai désiré vivement manger cette Pâque avec vous avant de souffrir ».

 

Il a effectivement souffert selon les écritures : Esaïe 53 : 1-10 ; Jérémie 25 : 15-38 ; Matthieu 20 : 20-23; Matthieu 26 : 36-46 ; Marc 14 : 32-42 ; Luc 22 : 40-46 ; Jean 11 : 47-54 ; Jérémie 25 : 15-38).

 

C'est pendant qu'Il mangeait avec ses disciples qu'Il a institué la Sainte Cène ou le Repas du Seigneur (Matthieu 26 : 26-29 ; Marc 14 : 22-25 ; Luc 22 : 19-20 ; 1 Corinthiens 11 : 23-25) et donné cette instruction : "Faites ceci en mémoire de moi" (Luc 22 : 19 ; 1 Corinthiens 11 : 24).

 

 

Mardi nuit: Arrestation de Jésus

Jésus est arrêté dans le jardin de Gethsémané situé sur la montagne des Oliviers, où il s'est rendu avec Ses disciples après le repas de Pâque et conduit chez le souverain sacrificateur (Matthieu 26 : 30 - 57 ; Marc 14 : 26-53 ; Luc 22 :39 - 65 ; Jean 18 : 1-16 ; 1 corinthiens 11 :23-25).

 

 

Mercredi matin : Jugement, condamnation et crucifixion de Jésus

Jésus est d'abord traduit devant le Sanhédrin (Luc 22 : 66-71; Matthieu 27 :1), puis conduit devant Le gouverneur romain Ponce Pilate (Matthieu 27 : 2 ; Luc 23 : 1). Ayant appris que Jésus était Galiléen, Pilate le renvoie au roi Hérode. Ce dernier le renvoie à Pilate (Luc 23 : 6-12).

A la demande des Juifs, Pilate prend la décision de le crucifier (Matthieu 27 : 11-26 ; Luc 23 : 13-33 ; Jean 19 : 1-18).

C'est ainsi que Jésus est crucifié à la troisième heure (09 heures GMT) le mercredi matin (Marc 15 : 25).

 

 

Mercredi après-midi : Mort de Jésus sur la croix

Jésus meurt sur la croix (Luc 23 : 46 ; Matthieu 27 : 50 ; Marc 15 : 34-37) à la neuvième heure (15 heures GMT).

 

 

Mercredi soir, avant 18 heures : Descente de la croix et mise dans le tombeau du corps de Jésus

 Joseph d'Arimathée demande à Pilate le corps de Jésus (Marc 15 : 42-45). Après l'avoir obtenu, il le dépose dans un sépulcre (Marc 15 : 46-47 ; Luc 23 : 50-53), en raison de la préparation de la Pâque (Jean 19 : 14) et du sabbat suivant cette fête (Marc 15 : 42 ; Luc 23 : 54), deux célébrations établies par la loi de Moïse (Lévitique 23 : 4-7).

Voici ce que dit cette loi :

"Le premier mois, le quatorzième jour du mois, entre les deux soirs, ce sera la Pâque de l'Éternel. Et le quinzième jour de ce mois, ce sera la fête des pains sans levain en l'honneur de l'Éternel; vous mangerez pendant sept jours des pains sans levain. Le premier jour, vous aurez une sainte convocation : vous ne ferez aucune œuvre servile." (Lévitique 23 : 4-7).

Selon la loi de Moïse, le quinzième jour du premier mois, premier jour de la fête des pains sans levain, constitue un jour de repos - un "sabbat annuel" ou "sabbat de Pâque" - distinct du "sabbat du septième jour" ou "sabbat hebdomadaire" (Exode 23 : 12 ; Lévitique 23 : 1-3 ; Deutéronome 5 : 12-15).

Tandis que le sabbat hebdomadaire revient chaque samedi, le sabbat suivant la Pâque juive peut survenir n'importe quel jour de la semaine, car le jour de la Pâque juive varie. Prenons un exemple pour illustrer nos propos : la Pâque juive s'apparente au Nouvel An ou à Noël. Ces fêtes peuvent tomber un lundi, mardi, mercredi, etc. Ainsi, si la Pâque juive tombe un lundi, le mardi devient automatiquement un sabbat selon la loi de Moïse.

 

 

Mercredi soir, après 18 heures : Célébration de la Pâque juive

Les Juifs célèbrent la Pâque (Matthieu 26 : 10 ; Marc 14 : 12-18 ; Luc 12 : 13-14 ; Jean 13 : 1-38 ; Jean 18 : 28 ; Deutéronome 16 : 6; Josué 5 :10)

 

 

Jeudi : Sabbat ("sabbat annuel" ou "sabbat de Pâque")

 Ce jeudi, suivant la Pâque juive et marquant le premier jour de la fête des pains sans levain, est considéré comme un sabbat (Marc 15 : 42 ; Luc 23 : 54) selon la loi Moïse (Lévitique 23 : 7). C'est pourquoi ce sabbat est qualifié de grand jour (Jean 19 : 31).

 

 

Vendredi : Lendemain du sabbat annuel (sabbat de Pâque)

 Ce jour suit directement le "sabbat annuel" ou "sabbat de Pâque". Les femmes achètent et préparent des aromates et des parfums destinés à l'embaumement du corps de Jésus (Marc 16 : 1 ; Luc 23 : 56).

 

 

Samedi : Sabbat hebdomadaire (sabbat du septième jour)

 Le samedi, correspondant au septième jour de la semaine, constitue un sabbat conformément à la loi (Lévitique 23 : 1-3). C'est pour cette raison que les femmes ont observé un repos ce jour, après avoir acheté et préparé des aromates et des parfums la veille, vendredi (Luc 23 : 56).

 

 

Dimanche : Premier jour de la semaine

 Aux premières heures du dimanche, les femmes découvrent le sépulcre vide. Jésus est ressuscité (Matthieu 28 : 1-10; Marc 16 : 2,9 ; Luc 24 : 1-8 ; Jean 20 :1-18).

 

 

Conclusion

 

Ce travail démontre une méthode d'harmonisation des apparentes contradictions bibliques en utilisant uniquement la Bible comme référence, sans recourir à des sources externes, scientifiques ou historiques. La Bible, considérée comme la Boussole et l'unique référence du véritable Chrétien, contient la Parole divine à laquelle il doit se fier entièrement. Comme il est écrit :

« Que ce livre de la Loi ne s'éloigne point de ta bouche ; médite-le jour et nuit » (Josué 1 :8)

Et « Heureux ceux qui n'ont pas vu, et qui ont cru » (Jean 20:29).

 

 

Relativement aux points discutés, cette approche nous a permis de démontrer que : 

-Jésus de Nazareth et ses disciples ont observé la célébration de la Pâque un jour avant la commémoration officielle. 

-La semaine de la crucifixion comprenait deux sabbats distincts, expliquant ainsi les différences entre Marc et Luc concernant les aromates préparés par les femmes, chaque évangéliste faisant référence à un sabbat différent.

 

En plus des sujets abordés, cette étude nous a également permis

- D'établir que la crucifixion du Seigneur a eu lieu un mercredi, et que sa dépouille a été placée dans un tombeau ce même jour avant 18h

- De réaliser qu'il a accompli la prophétie des trois jours et trois nuits dans le tombeau (Matthieu 12 : 39-40).

 

Premier jour : jeudi

Deuxième jour : vendredi

Troisième jour : samedi

 

Première nuit : du mercredi au jeudi

Deuxième nuit : du jeudi au vendredi

Troisième nuit : du vendredi au samedi

 

Le tombeau ayant été découvert vide tôt le dimanche matin (Matthieu 28 : 1-10 ; Marc 16 : 2,9 ; Luc 24 : 1-8 ; Jean 20 : 1-18), nous concluons que la résurrection de Jésus s'est produite le samedi après 18 heures.