Les raisons :

1) Jésus n’a pas choisi de femme apôtre.

2) Pour remplacer Judas l’Iscariot, aucune femme n’a été proposée, alors qu’il y avait des femmes parmi les disciples de Jésus (Actes 1:12-14).

3) Marie, la mère de Jésus, celle à qui une grâce a été faite (Lc 1:28) et d’autres femmes étaient avec les 11 dans la chambre haute (Actes 1:12-14) et avaient vécu l’expérience de la pentecôte. Elles ont été baptisées du Saint-Esprit et ont parlé en langues. Mais aucune d’elles n’a enseigné par la suite.

4) On apprend aussi que Philippe l’évangéliste, qui était l’un des sept diacres (Actes 6:5), avait quatre filles vierges qui prophétisaient (Actes 21:9; Actes 2 :17-18). Mais on n’a pas ajouté qu’elles enseignaient.

5) Paul a recommandé à Timothée (1 Tim 3:2) et à Tite (Tite 1:5-7) de choisir des hommes pour les mettre à la tête des Eglises.

6) Il est vrai qu’il est écrit que Aquilas et sa femme Priscille (Ac 18:1) ont exposé la voie de Dieu à Apollos (Ac 18:26). Mais nous ne devons pas tirer de ce fait que la femme est autorisée à enseigner. L’enseignement ici s’adressait à un individu et non à une assemblée, à l’Église de Dieu. En plus, la femme était aux côtés de son mari et sous son contrôle.

Dans le nouveau Testament, la femme

- évangélise (Luc 2:36-38 ; Jean 4:28-30, 39-42; Mt 28:8-10),

- prophétise (Actes 21:9; Actes 2 :16-18)

- et peut être diaconesse (Rom 16:1). 

Le ministère de docteur et celui de pasteur sont ceux que les femmes ne sont pas autorisées à exercer (1Tim 2:12 ; Ap 2:20), puisqu’elles doivent être soumises à leurs maris (Ep 5:22; Col 3:18 ; 1 Co 14:34 ; Tit 2:4-5), qu’elles ne doivent pas prendre de l’autorité sur l’homme (1Ti 2:12) et qu’elles doivent se taire dans les assemblées, car il ne leur est pas permis d’y parler (1 Co14:34-35).

Il est vrai, les femmes doivent se taire dans les assemblées, car il ne leur est pas permis d’y parler (1 Co14:34-35). Cependant, nous trouvons convenable que les femmes prient Dieu à haute voix (Actes1 :14) et prophétisent (Actes 2:16-18  ; Actes 21:8-9) pendant le culte dans le temple et dans nos assemblées (Eglises) la tête voilée (1 Co 11:5-6), parce que lorsqu’elles prient, elles s’adressent à Dieu (Ps 69:13) et parce que lorsqu’elles prophétisent, elles parlent de la part de Dieu (Actes 2:16-18 ; Amos 3 : 8).

Dans le livre de l’Apocalypse, le Seigneur Jésus reproche à l’Église de Thyatire de laisser une femme du nom de Jézabel, qui se dit prophétesse, enseigner (Ap 2:20). Or il se trouve que c’est le nom que portait la femme du roi Achab. Lisez son histoire dans 1Rois 16 : 29-34 ; 1 Rois 18:1-16 ; 1Rois 19:1-3 ; 1Rois 21:1-26 ; 2Rois 9:30-37. Comme c’est la parole de Dieu, nous sommes convaincus que le Saint-Esprit vous aidera à comprendre pourquoi les femmes ne doivent pas enseigner les hommes et prendre autorité sur eux.

Elles peuvent cependant enseigner d’autres femmes et des enfants (Tit 2:3-4).

La prophétie de Joël 2 n’autorise pas les femmes à enseigner et à être pasteurs d’Eglise.

Il est écrit dans la Bible :

-« Comme dans toutes les Églises des saints, que les femmes se taisent dans les assemblées, car il ne leur est pas permis d'y parler; mais qu'elles soient soumises, selon que le dit aussi la loi.

Si elles veulent s'instruire sur quelque chose, qu'elles interrogent leurs maris à la maison; car il est malséant à une femme de parler dans l'Église. » 1 Co 14:33-35 

-«  Si quelqu'un croit être prophète ou inspiré, qu'il reconnaisse que ce que je vous écris est un commandement du Seigneur.

Et si quelqu'un l'ignore, qu'il l'ignore. » 1Co14:37-38

- « Si quelqu’un se plaît à contester, nous n’avons pas cette habitude, non plus que les Eglises de Dieu. » 1 Co 11:16 

Voilà qui est clair : les contestations viennent des Eglises qui ne sont pas de Dieu.

La preuve : L’apôtre Pierre, celui à qui Jésus a dit : « Pais mes brebis » (Jean 21:16), a lu les lettres de Paul (2Pierre3:15-16). Si ce que Paul a écrit dans 1 Timothée 2:12 « Je ne permets pas à la femme d'enseigner, ni de prendre de l'autorité sur l'homme; mais elle doit demeurer dans le silence » ne venait pas du Seigneur, l’apôtre Pierre aurait pu rectifier cela. S’il ne l’ a pas fait, c’est qu’il était d’accord avec lui.