L’EXPLICATION DE L'OBLIGATION DU PORT DU VOILE CHRETIEN
(1Corinthiens 11:1-16)
Publié par M.E.Le Chemin
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L’explication de l'obligation du port du voile chrétien se présentera sous une forme détaillée (I) et sous une forme simplifiée à l'aide d'un tableau synoptique (II) téléchargeables gratuitement sous l'onglet "Ressources" de notre site Internet .
I. L’explication sous forme détaillée de l'obligation du port du voile chrétien
L’obligation faite à la femme chrétienne de porter le voile, lorsqu’elle prie ou prophétise, se trouve dans une épître de l’apôtre Paul aux Corinthiens (1 Corinthiens 11:1-16).
Beaucoup de choses ont été dites et écrites sur ce passage.
Si vous lisez ces lignes, c’est parce que vous voulez savoir comment nous comprenons ce texte qui, à première vue, pose problème alors qu’il est clair comme l’eau de roche.
Nous tenons à vous préciser que nous n'évoquerons pas ici le contexte historique, socio-culturel des Corinthiens auxquels s'adressait l'épître, car le faire, c'est
1) signifier que nous n' avons pas de Dieu ou que notre Dieu est incapable de nous éclairer sur ce passage (2 Rois 1:2-3), alors qu'IL est le Dieu qui révèle les choses cachées (Daniel 2:20-23,27-28,30) et qu’il est écrit: “Mais le consolateur, l'Esprit Saint, que le Père enverra en mon nom, vous enseignera toutes choses” Jean 14:26,
2) apporter un feu étranger au feu de Dieu (Lévitique 10:1-3), c'est s'adresser aux morts en faveur des vivants (Esaïe 8:19-21), c'est faire appel à des infidèles pour juger les saints (1 Corinthiens 6:1-6),
3) limiter la portée de la Bible (la parole de Dieu) aux seuls personnages et lieux qui y sont mentionnés et méconnaître son caractère intemporel et universel et sa vocation d'écrit destiné à instruire, éduquer tout être humain et fortifier sa foi (Romains 15:4; 2 Timothée 3:16-17; Esaïe 2:2-4; Luc 1:1-4; Jean 20:31).
En revanche, nous ferons un certain nombre de mises au point relatives à la parole de Dieu (A) avant d’expliquer à l’aide d’images les versets imposant le port du voile chrétien (B).
A. Les mises au point
Pour la bonne compréhension de la Bible en général et des 16 premiers versets de 1 Corinthiens 11 en particulier, nous préciserons ceci:
1) Tout ce qui est écrit dans la Bible est la parole de Dieu (2 Timothée 3:16; 2 Pierre 1:21).
2) La parole de Dieu est esprit et vie (Jean 6:63; Jean 1:1-4). Elle est également intemporelle et universelle (Psaumes 119:89; Esaïe 40:8 ; Matthieu 5:18 ; Matthieu 24:25 ; Luc 16:17 ; 1 Pierre 1:15), c’est-à- dire qu’elle ne change pas en fonction des temps, des circonstances et des lieux. Elle est la même en tout temps et en tout lieu (Matthieu 5:18-19 ; Marc 16:15 ; actes1:8).
3) Elle produit toujours ses effets (Esaie 55 :10-11). Mais c'est la foi en la parole de Dieu qui déclenche la production de ses effets.
(Actes 3:16 ; Hébreux 11:1,6 ; Luc 17:6 ; Matthieu 17:20 ; Jean 1:12-13).
4) La parole de Dieu n’est pas un buffet. On ne choisit pas ce qu’on veut. Elle est un package qu’il faut accepter comme tel (Josué
1:8 ; Matthieu 5:17-19 ; Apocalypse 22:18-19).
5) Seule la révélation du Saint-Esprit de Dieu (l’authentique et non les photocopies) peut nous aider à comprendre la parole de
Dieu (Josué 1:8 ; Psaumes 119:130 ; Actes 1 : 8 ; Actes 2:38 ; Jean 14:26; Jean16:13). Malheureusement, beaucoup de personnes parlent de la Bible ou enseignent la parole de Dieu sans avoir reçu le Saint-Esprit de Dieu ( Jean 14:17).
6) Dans la hiérarchie établie par 1 Corinthiens 11:3,
«l’homme» ne désigne pas le mari de la femme, mais l’individu de sexe masculin dont la côte a servi à former la femme (Genèse 2:21-23; 1 Corinthiens 11:8,12)
«la femme» ne désigne pas l’épouse, mais l’individu de sexe féminin tiré de l’homme,
bien qu'il soit écrit dans Ephésiens 5:23 que "le mari est le chef de la femme".
Ainsi, tout homme est le chef de toute femme, qu’elle soit son épouse ou pas, puisque le texte ne dit pas que la femme, en ne se voilant pas, déshonore son mari ou son époux, mais son chef.
Si l'on n'accepte pas que l’homme soit le chef de toute femme, on doit cependant reconnaître que toute femme, qu’elle soit mariée ou célibataire, a un chef, qui est Christ (Ephésiens 1:22-23, Ephésiens 4:15), qu’elle ne doit pas déshonorer.
7) Beaucoup de personnes troublent les enfants de Dieu en enseignant ce qui ne doit pas être enseigné
-soit pour leurs propres ventres, en enseignant ce que les fidèles de leur communauté veulent entendre, afin qu’ils ne l’abandonnent pas et qu’ils continuent à payer les dîmes et à faire des offrandes qui leur permettront de manger (Romains 16 : 1718; Philippiens 3:18-19)
- soit à la demande de leur maître, le diable, parce qu’ils sont ses agents, afin de faire des chrétiens des proies pour la géhenne, le feu éternel ( Matthieu 23:15 ; Matthieu 25:41 ; Actes 20 : 26-30 ; Ezéchiel 9:1-11 ; Sophonie 1 : 1-18 ; 1 Jean 3:8)
8) La compréhension de la grâce de nombreux hommes et femmes nous semble ne pas être la bonne, puisqu’il est écrit:
- que « La grâce est trompeuse », et que « La femme qui craint l'Éternel est celle qui sera louée » (Proverbes 31:30)
- que « La grâce enseigne à renoncer à l'impiété et aux convoitises mondaines, et à vivre dans le siècle présent selon la sagesse, la justice et la piété » (Tite 2:12).
9) La réaction des femmes qui s’opposent au port du voile est la même que celle de Naaman dans la Bible (2 Rois 5:9-14). Ces
femmes trouvent un problème, là où il n’y en a pas et constituent elles – mêmes les obstacles à leur bénédiction.
Les questions que nous nous posons face à leur réaction sont les suivantes :
a) Quel est le problème que soulève le fait pour les femmes de porter un voile pendant qu’elles prient ou prophétisent, lorsqu’on sait qu’il ne leur est pas imposé un type particulier de voile ou une couleur particulière de voile et que n’importe quel tissu, quelle que soit sa couleur peut servir de voile ?
b) Pourquoi vont - elles à l’église ? Ou pourquoi prient-elles, si c’est pour ne pas faire ce que Dieu demande ? Parce qu’elles perdent leur temps pour rien, puisque Dieu a déjà fait connaître dans la Bible le sort des personnes qui ne mettent pas sa parole en pratique. Pour ne pas citer une multitude de versets, nous ne mentionnerons que ceux-ci : Esaïe 1 : 2-4,19-20 ; Esaïe 58 :1,2,13-14 ; Jérémie 7 : 23-24 ; Luc 6:46-49 ; Jacques 1:22-25.
Si on a compris ces choses, le reste suivra aisément.
Après ces mises au point, nous essaierons d'expliquer à l'aide d'images les versets imposant le port du voile chrétien.
B. L'explication par l'image des versets imposant le port du voile chrétien
Revenons à notre texte de base (1Corinthiens 11:1-16) pour dire que l’apôtre Pierre a reconnu que les épîtres de l’apôtre Paul sont difficiles à comprendre en ces termes :
« C'est ce qu'il fait dans toutes les lettres, où il parle de ces choses, dans lesquelles il y a des points difficiles à comprendre, dont les personnes ignorantes et mal affermies tordent le sens, comme celui des autres Écritures, pour leur propre ruine» 2 Pierre 3 : 16.
C’est la raison pour laquelle nous nous servirons de ces images pour vous aider à comprendre ce que l’apôtre Paul a voulu dire à propos du port du voile :
IMAGE 1
IMAGE 2
IMAGE 3
IMAGE 4
L’apôtre présente d’abord les différents chefs hiérarchiques au verset 3 :
« Je veux cependant que vous sachiez que Christ est le chef de tout homme,
que l'homme est le chef de la femme, et que Dieu est le chef de Christ »
avant de déclarer aux versets 4 et 5:
-« Tout homme qui prie ou qui prophétise, la tête couverte, déshonore son chef »,
-« Toute femme, au contraire, qui prie ou qui prophétise, la tête non voilée, déshonore
son chef: c’est comme si elle était rasée ».
L’ explication «c'est comme si elle était rasée » fait allusion à la façon dont la femme est vue sur le plan spirituel par Dieu et les anges (1 Corinthiens 11 : 10, 14-15 ; 1 Timothée 5:21).
Les anges sont mentionnés ici, parce qu’ ils exercent un ministère auprès des chrétiens (Matthieu 18:10 ; Luc 1:19 ; Actes 5:19 ; Actes 12:1-16 ; Hébreux 1:14 ; Apocalypse 22:8-9). De ce fait, ils rapportent fidèlement à Dieu tout ce qui les concerne (Job 1:6-11; Job 2:1-5). Malheureusement, ils ne pardonnent pas les transgressions des hommes (Exode 23:20-22). C’est la raison pour laquelle l’apôtre a attiré notre attention sur eux en disant : « à cause des anges » (1 Corinthiens 11:10).
Ce sont les versets 14 et 15 qui nous aideront à comprendre l’apôtre. En effet, ce dernier révèle dans ces versets que Dieu a donné à la femme la chevelure (Image 2) comme voile ( Image 1), afin que sa tête ne soit pas nue ou rasée (image 3).
Ce voile représenté par la chevelure, disons-le tout de suite, est un voile invisible aux yeux des hommes. Seuls Dieu et les anges voient un voile à la place de la chevelure.
Ainsi, lorsque nous voyons une femme coiffée de cette façon :
,
Dieu et les anges la voient voilée, c’est-à-dire comme ceci :
.
Mais, cela n’est vrai qu’en dehors des temps de prière ou de prophétie. Les choses changent , dès que la femme se met à prier ou à prophétiser.
Lorsque la femme prie (parle à Dieu) ou prophétise (parle de la part de Dieu), elle entre en contact avec le monde spirituel. Du coup, le voile invisible que Dieu lui a donné sur le plan spirituel à travers la chevelure est automatiquement ôté à cause du principe selon lequel « Tout homme qui prie ou qui prophétise, la tête couverte, déshonore son chef » (1 Corinthiens 11:4), parce que Dieu ne peut pas enfreindre le principe qu’il a lui-même établi, de sorte que la femme se retrouve tête nue, tête rasée (image 3) sur le plan spirituel ( 1 Corinthiens 11:5).
Ainsi, lorsque la femme prie ou prophétise coiffée de cette façon :
,
Dieu et les anges la voient "comme si elle était rasée" (1 Corinthiens 11:5), c'est-à-dire comme ceci :
.
C’est ce qui a amené l’apôtre Paul à dire au verset 5: « Toute femme, au contraire, qui prie ou qui prophétise, la tête non voilée, déshonore son chef: c'est comme si elle était rasée ».
D’où l’obligation pour la femme de se voiler,
à cause des anges, lorsqu’elle prie ou prophétise (1 Corinthiens 11:10).
En effet, lorsque la femme prie ou prophétise la tête voilée,
Dieu et les anges la voient voilée, c’est à-dire comme ceci :
.
En plus, le voile constitue la marque de l’autorité que la femme doit avoir sur la tête à cause des anges (1 Corinthiens 11:10), parce qu’il symbolise sa soumission à la parole de Dieu (1 Corinthiens 11:5) et son respect de la hiérarchie établie par 1 Corinthiens 11:3.
Croyez-nous, le rapport des anges à Dieu ( Exode 23:20-23) ne sera pas favorable à une femme qui prie ou prophétise la tête rasée sur le plan spirituel, parce qu’elle n’ a pas porté de voile, puisque Dieu lui-même veut que la femme soit voilée en tout temps (1 Corinthiens 11:14-15), raison pour laquelle IL a révélé ces choses à Ses serviteurs pour qu’ils les enseignent à Son peuple.
Question : Où est la soumission de la femme qui a connu la volonté de Dieu relative à l’obligation du port du voile pendant qu’elle prie ou prophétise, mais qui en fait à sa tête ?
L’apôtre termine ses propos par cette phrase :
« Si quelqu'un se plaît à contester, nous n'avons pas cette habitude, non plus que les Églises de Dieu » 1 Corinthiens 11:16.
Cela nous fait comprendre que les Eglises qui contestent cet enseignement de l’apôtre ne viennent pas de Dieu. Cette remarque étant faite, passons maintenant à l'explication simplifiée de l'obligation du port du voile
II. L’explication sous forme simplifiée de l'obligation du port du voile chrétien
Dans le but de simplifier l'explication de l'obligation du port du voile chrétien, nous l'avons synthétisée sous la forme d'un tableau synoptique à l'aide d'images..
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